Menu szybkiej przerwy

Co się dzieje jedząc i pijąc koszerne i wystarczająco z słońcem-słońcem, które zostało określone. Określenie iftar jest znane ludziom, którzy robią post. Jakby był trendem kultu, który raz w roku przeprowadził. Ale nie wiele osób kontempluje / bada sekrety znaczenia zawartego w pojęciu "łamanie się".

Dla większości z nas, łamanie szybkości jest prezentowane w formie szerokiego wachlarza artykułów spożywczych i napojów, które ledwie można było znaleźć w innych miesiącach. Jakby był wielkim wydarzeniem dla gości specjalnych, wydają się luksusowe. W każdym domu, nawet meczetach lub meczetach, każdy wykazuje zdolność zaspokajania jej potrzeb biologicznych. Jeszcze na czczo powinny mieć więcej implikacji dla tworzenia mentalnej kontroli pożądania. Wygląda jednak na to, że orientacja w ogóle nie jest widoczna. Przyjemność jest przyjemnością, która zamienia duchową przyjemność, która powinna być obdarzona wdzięcznością.

W języku arabskim, złamanie prędkości nazywa się futhur lub ifthar. Forma mashdar (rzeczownik) od podstawy czasownika fathara. Futhur jest również używany na śniadanie. Etymologicznie, słowo futhur pochodzi z liter fa tha i ra. Litery są również źródłem słowa fithrah, czyli świętości. Więc futhur z fithrah pochodzi z jednego źródła, tj. Fa tha ra, co oznacza świętość.

Futhur w sensie osoby na czczo oznacza "złamać moc". Termin iftar należy rozumieć w sposób zasadniczy nie przez syar'i. Jeśli zrozumienie iftar ustaje w sensie szariatu, to złamanie szybkości jest bez znaczenia, z wyjątkiem złamania szybkości przez jedzenie / picia w czasie maghrib. Orientacja jest tylko biologiczna, jasadiyah.

Zazwyczaj termin otwarty jest bardziej identyczny jak początek, a nie symbol oznaczający zakończenie. Ogólnie rzecz ujmując, termin "otwarty" jest określany jako pokrycie postu. Jeśli nie zostanie zbadany bardziej szczegółowo, iftar jest bardzo ironiczny. Indonezyjski wybierając iftar dla postu rezygnacji w czasie maghrib nie jest bez znaczenia.

Wysłannik Allaha powiedział:

للصآئم فرحتان: فرحة عند الفطور وفرحة عند لقآء ربه.

Są dwa szczęście dla człowieka na czczo; Szczęście na otwartym szczęściu i spotkanie z Bogiem.

W Hadidzie szczęście szybkości jest zharmonizowane z radością spotkania Boga. Szczęście spotkać Boga jest duchowe, a następnie błogosławiony szczęście jest również duchowym szczęściem. Niedostępne, jeśli duchowe szczęście przypisuje się zaspokajaniu potrzeb ciała, nie mówiąc już o szczęściu spotkania z Panem. Jest coś innego niż iftar, które należy zbadać głębiej niż tylko wypełnienie ciała.

Złamanie szybkości, które odbywa się we wczesnym wieczór (maghrib) jest ściśle związane z ciemnym stanem natury. Określenie "otwarte" oznacza ujawnienie czegoś zamkniętego (zacieniowanego). Tymczasem, gdy łamie upadki na początku ciemności nocy, która symbolizuje zamknięcie wszystkich wizji. Znaczenie momentu maghrib jest początkiem zamknięcia wszystkich materialnych wyglądu, ponieważ światło dzienne się skończyło. Tak ciemność nocy jest symbolem zamknięcia. Dlatego należy je otworzyć. Nacisk jest bardziej na stan nocy. Ponieważ właśnie w nocy faktycznie stwarza się samoorganizowanie się tożsamości. Cisza nocy prowadzi nas do stanu, w którym musimy czytać samych siebie. Wczesny proces poznawania Boga.