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Lo que se hace al comer y beber kosher y lo suficiente con la sunna-sunnah que se ha determinado. El término iftar es familiar para las personas que hacen ayuno. Como si se convirtiera en una tendencia de adoración que una vez al año llevaba a cabo. Pero no muchas personas contemplan / examinan los secretos del significado contenido en el término "romper el ayuno".

Para la mayoría de nosotros, romper el ayuno se presenta en forma de una amplia variedad de alimentos y bebidas que apenas se encuentran en otros meses. Como si fuera un gran evento para entretener a invitados especiales, parecen lujosos. En cada hogar, incluso mezquitas o mezquitas, cada uno muestra su capacidad para satisfacer sus necesidades biológicas. Sin embargo, el ayuno debe tener más implicaciones para la formación del control mental de la lujuria. Pero parece que la orientación no es visible en absoluto. El placer es el placer jasadáh que en realidad cierra el placer espiritual que debe manifestarse en gratitud.

En árabe, romper el ayuno se llama futhur o ifthar. La forma de mashdar (sustantivo) de la raíz del verbo fathara. Futhur también se utiliza para el desayuno. Etimológicamente, la palabra futhur proviene de la letra fa tha y ra. Las letras son también la fuente de la palabra fithrah que significa santidad. Por lo tanto, Futhur con fithrah viene de una fuente es decir fa tha ra lo que significa es la santidad.

Futhur en el sentido de una persona que ayuna significa "romper el ayuno". El término iftar se debe entender de una manera esencial no por syar'i. Si la comprensión del iftar cesa en el sentido de la shari'ah, entonces romper el ayuno no tiene sentido excepto romper el ayuno comiendo / bebiendo en el momento del magrib. La orientación es sólo biológica, jasadiyah.

Típicamente, el término abierto es más idéntico como un comienzo, no un símbolo que denota una terminación. Sin embargo, en términos generales, el término "abierto" se define como una tapa de ayuno. Si no se examina con más profundidad, el iftar es muy irónico. Indonesio elegir un iftar para la cancelación de ayuno en el momento de maghrib no está sin sentido.

El Mensajero de Allah dijo:

للصآئم فرحتان: فرحة عندالفطور وفرحة عند لقآء ربه.

Hay dos felicidades para el ayuno; Felicidad al aire libre y felicidad al encontrarse con Dios.

En el Hadiz, la felicidad del ayuno se armoniza con la felicidad de encontrar a Dios. La felicidad para conocer a Dios es espiritual, entonces la felicidad bendita es también una felicidad espiritual. No está disponible si la felicidad espiritual se atribuye al cumplimiento de las necesidades del cuerpo, y mucho menos a la felicidad de encontrar al Señor. Hay algo más que iftar que debe ser estudiado más profundamente que sólo el cumplimiento del cuerpo.

El rompimiento del ayuno que se hace a primera hora de la tarde (maghrib) está estrechamente relacionado con el oscuro estado de la naturaleza. El término "abierto" indica una revelación de algo cerrado (sombreado). Mientras tanto, al romper las cataratas al comienzo de la oscuridad de la noche que simboliza el cierre de todas las visiones. El significado del momento del maghrib es el principio del cierre de todas las apariencias materiales porque la luz del día ha llegado a su fin. Por lo tanto, la oscuridad de la noche es un símbolo de cierre. Por lo tanto, debe abrirse. El énfasis está más en el estado de la noche. Porque, precisamente en la noche es en realidad plantea la formación de la identidad misma tiene lugar. El silencio de la noche nos lleva a un estado en el que tenemos que leer nosotros mismos. Un proceso temprano de conocer a Dios.