Tarixi Muhammadiy

쿠팁 올링. 베바호 키토브.

Bilmak kerakkim, har bir musulmon bolasi, xohi er kishi, xohi xotun kishi, xohi yosh,

xohi qari, mana shu tubandagi to'rt narsaning tarixini bilishi albatta lozimdur.

I. Payg'ambarimiz Muhammad alayhissalom tarixlari.

II. Qur’oni karim tarixi.

III. 디니 이슬람 tarixi.

IV. 카바툴로 타릭시.

Shuning uchun, men faqir — Alixonto'ra Shokirxonto'ra o'g'li Sog'uniydurmankim,

bizlardin keyingi avlod nasllarimizga va ham boshqa turkiy tillik vatandosh, 소음

카린도슐라리미즈가 멘단 요드고르 볼신 뎁 유코리다기 토르트 나르사 타릭시니 하르 콴도크

kishi tushungudek qilib, ochiq turkiy tilida yozdim. Bu kitobga «Tarixi Muhammadiy» 데브

ot qo'ydim. Buni o'qiguvchilar faqirni duolarida yod qilib qo'yishlarini umid qilurman.

BUYUK USTOZ HAQIDA SO'Z

«Tarixi Muhammadiy» muallifi Alixonto'ra Sog'uniyni asrimizning ko'plab ulamoi fozillari

o'zlarining buyuk ustozlari deb biladilar. Zero, ul zoti bobarakotning serfayz va ta'sirchan

수바틀라리단 비르 라자 바라만드 볼간 하르비르 톨리비 소디크 일라르 다보미다 오즈가

ustozlardan olgan saboqlari 요키 yuzlab mutolaa qilgan kitoblardan olgan

ma'lumotlaridan ham ziyodroq istifoda etar edi, desam mubolag'a bo'lmas. 카미나 에사

bir lahza emas, Tangriga behad shukrlar aytamankim, ul ustozi kullning darsgo'ylik

davralarida va fayzli suhbatlarida ko'p bo'lganman va ko'pdan-ko'p ilmiy ishtibohlarimni

so'rab o'ta qoniqarli javoblar olganman.

Hamon esimda, 1971 yili Marg'ilon shahriga borganlarida bir ilmiy suhbatda hozirlarning

ko'pchiligi tolibi ilmlar ekanini nazarda tutib, ahli majlisga Qur'oni karimdan Val-asr

surasini tafsir qilib bergan edilar. Sura eng qisqa suralardan bo'lib, atigi uch oyat — ikki

satr bo'lishiga qaramay ustoz roppa-rosa ikki soat tahlil etib, oyatlarning har bir kalima,

하토 하르피 짐니다기 히크마티 바 누크탈라리니 순찰릭 하키모나 샤르슬라 에딜라르키,

diqqat bilan some' bo'lib turgan ulamo va toliblar boshlariga qush qo'ngandek sukut

saqlagan holda vujudlari quloq bo'lib, har bir so'zlarini uqib olishga va mag'zini

chaqishga harakat qilar edilar.

Darhaqiqat, ustoz ilmu hikmatning bir-ikki sohasida emas, balki ilmi qiroat, tafsir, hadis,

fiqh, nahv, balog'at, mantiq, tib, tarix, siyrat, jug'rofiya, nazmu nasr va boshqa fanlar

bo'yicha ham yetuk mutaxasssis edilar.

Endi ushbu siyrati nabaviyya faniga mansub «Tarixi Muhammadiy» asari xususida ham

biroz to'xtalib o'tishga to'g'ri keladi.

이슬람 tarixi va janob payg'ambarimiz Muhammad alayhis-salotu vas-salomning hayotlari

va faoliyatlari to'g'risida hozirgacha 아랍, fors, turk va boshqa sharq va g'arb tillarida

juda ko'plab asarlar yozilgan. Lekin Alixonto'ra Sog'uniyning ushbu asari ularning

xulosasi bo'lishi bilan birga, ma'lumotlarining ishonchli manbalardan olinganligi, 하르 비르

tarixiy voqea bayonidan keyin muallifning unga nisbatan o'z fikr-mulohazalarini ibratli

ravishda izhor etganlari va asarga imkoni boricha badiiylik kiritib har qanday kitobxonni

o'ziga rom etishi bilan alohida ahamiyat kasb etadi.

Mening fikrimcha, asarni bir marta o'qib chiqishning o'zi kifoya qilmaydi, 발키 슈

muhim manbaga tez-tez murojaat qilib turish kerak. Tabiiyki, har safar yangi-yangi

tushunchalar kashf etilib, kitobxonda o'zgacha taassurotlar hosil bo'ladi. 참고

kamining fikri emas. Asarni mutolaa qilib chiqqan ko'pdan-ko'p do'stlarimiz 햄

ushbu gapni takrorlab turadilar. Ayniqsa, imom-xatiblar, ulamoi kiromlar va tolibi

ilmlarning har birlarida ushbu noyob asardan bo'lishini tavsiya etardim. 제로, 호 지르기

쿠니미즈다 이슬람 타릭시 보이차 오즈 오나 틸리미즈다 바타프실 요질간 분단 오즈가 아사르

요크. Bundan tashqari bu fanga doir har qanday kitob uning o'rnini bosa olmaydi. 술라스,

«Tarixiy Muhammadiy» kitobini har qancha ta'rif va tavsif qilinsa, kamlik qiladi. 약시시,

asarning o'zini qunt bilan mutolaa qilib, uning serqirrali ma'lumotlaridan, fayzu futuhli

mazmunlaridan bahramand bo'lgan kitobxongina bunday ta'riflarda mubolag'a yo'q

ekaniga to'la ishonch hosil qiladi.