Buku Kifayatul Akhyar

Buku akhir kifayatul yang mengandungi fiqh boleh digunakan sebagai rujukan

Buku fiqh Kifayatul Akhyar adalah Matan Ghayatul Ikhtishar syarah.

Antara kandungannya ialah Faraidh (Warisan)

MENGENAL FARAIDH

Faraidh adalah bentuk jama 'dari perkataan fariidhah. Kata fariidhah diambil dari perkataan fardh yang bermaksud taqdir, peruntukan. Allah berfirman:

"(Kemudian bayar) separuh dari mas kahwin yang telah kamu tentukan." (Surat al-Baqarah: 237).

Sementara menurut istilah syara 'perkataan fardh adalah sebahagian yang telah ditentukan untuk ahli waris.

PERINGATAN HARD TIDAK MEMERLUKAN HADIRAN PADA MASALAH WARISAN

Sesungguhnya orang-orang Arab pada masa Jahiliyah, sebelum Islam datang, memberikan hak-hak waris kepada lelaki, dan tidak diberikan kepada wanita, dan kepada orang dewasa, dan tidak diberikan kepada anak-anak kecil.

Apabila Islam datang, Allah Ta'ala memberikan semua yang berhak kepada hak mereka. Hak-hak ini dipanggil "Perjanjian dari Allah" (QS an-Nisaa ': 12). dan juga dipanggil "Faridhah, perintah Allah" (QS an-Nisaa ': 11). Kemudian kedua ayat ini meneruskan peringatan keras dan ancaman serius kepada mereka yang menyimpang dari shari'ah Allah, terutama dalam hal-hal warisan. Allah berfirman:

"(Hukum-hukum) adalah peruntukan Allah, sesiapa yang taat kepada Allah dan Rasul-Nya, sesungguhnya Allah memasukkan mereka ke syurga yang mengalir di dalam sungai-sungai, mereka kekal di dalamnya; dan itulah kemenangan yang hebat. Dan sesiapa yang tidak taat kepada Allah dan RasulNya dan melanggar peraturan-Nya, tentulah Allah memasukkannya ke dalam api neraka sementara ia kekal di dalamnya; dan baginya adzab yang hina. "(Surat an-Nisaa ': 13-14).

MAYIT YANG TELAH HERITIK

Apabila seseorang mati, perkara pertama yang mesti diambil dari warisan adalah kos penyediaan badan dan penguburan, kemudian membayar hutang itu, kemudian menyelesaikan kehendak itu, maka jika warisan yang tersisa diedarkan kepada semua ahli waris. Allah berfirman:

"Setelah dipenuhi dengan wasiat mereka membuat (dan) setelah dibayar hutang." (QS an-Nisaa ': 11).

Dan kenyataan Ali:

"Rasulullah telah memutuskan untuk membayar hutang itu sebelum melaksanakan isi kehendaknya." (Hasan: Sahih Ibn Majah no: 2195, Irwa-ul Ghalil no: 1667, Ibn Majah II: 906 no: 2715 dan Tirmidhi III: 294 no: 2205) .