Islam Against Inequity

Islam Melawan Ketidaksetaraan dan Korupsi Maududi.

Dalam proses menjelaskan Quran, Pak Maudoodi adalah salah satu dari mereka yang berani mengungkapkan pendapatnya sendiri yang paling sembrono. Dari mereka yang berdiri tinggi dalam hal ini Pak Maudoodi adalah sosok yang sangat terkenal. Di antara mereka yang bertanggung jawab merusak pemikiran Al-Qur'an karena penerapan pandangan pribadi, Maududi telah melampaui banyak orang.

Jika ekspresi Alquran tidak dinilai dari sudut pandang Alquran itu sendiri, seseorang hanya dapat memiliki semacam kepuasan dalam mengungkapkan pandangan dan pendapatnya sendiri alih-alih memahami tren pemikiran di dalamnya. Ini adalah kebenaran untuk semua pembaca.

Tidak ada satu ucapan pun dalam Al-Qur'an dan Hadits yang mendukung ketidaksetaraan material, juga tidak mungkin ada ucapan seperti itu di salah satunya, karena ada sekitar seratus Hadis dari Nabi Suci yang mendukung kesetaraan dan keadilan sosial. Akan tetapi, Tuan Maudoodi telah menemukan di dalam Al-Qur'an sejumlah ucapan ketidaksetaraan material yang dia gunakan sebagai kutipan yang mendukung pandangan politik dan agamanya sendiri. Pak Maudoodi tidak dapat dianggap bertanggung jawab atas kesalahan ini karena dia tidak mengenal filosofi Al-Qur'an. Ketika seorang anak mulai mengungkapkan pikirannya dalam tulisan, dia secara alami akan melakukan begitu banyak kesalahan sehingga tulisannya tidak dapat dikritik. Namun, dia mungkin diajar dan kemudian dibawa ke tahap kemajuan belajarnya yang cocok untuk dia untuk kritik yang nyata. Seseorang yang akan membuat ekspresi kekanak-kanakan dan tidak sah, jauh di bawah kritik apapun, secara alami akan melakukan banyak kesalahan karena dasar dari pandangannya didasarkan pada pengertian yang salah. Jadi, alih-alih mengkritik pandangan Pak Maudoodi, izinkan saya mencoba memberikan interpretasi nyata dari ayat-ayat Alquran yang dianggapnya bertentangan dengan ekuitas material.

Saya minta maaf untuk menyebutkan bahwa sangat sulit untuk memberikan interpretasi nyata dari ayat-ayat tersebut tanpa membuat pembaca mengenal filosofi Alquran secara keseluruhan. Ini karena ungkapan singkat dari suatu keseluruhan, dikaitkan dengan keseluruhan kecenderungan pemikirannya. Itulah sebabnya tidak ada pembaca yang dapat mengenal penafsiran ungkapan kecil dari sebuah ayat besar tanpa membiasakannya dengan arti teknis dari kata-kata tertentu yang digunakan dalam Al-Qur'an. Arti kata-kata seperti yang akan ditemukan dalam kamus tidak akan membantu pembaca sama sekali. Banyak dari kata-kata Al-Qur'an memiliki maknanya sendiri yang tidak bergantung pada makna yang umumnya digunakan dalam literatur Arab.

Pak Maudoodi telah lama menerbitkan karya dan tulisannya yang menyesatkan tentang pandangan agama dan politik untuk negeri ini. Bukan hanya Pak Maudoodi, ada banyak orang terpelajar bahasa Arab yang tidak tahu apa-apa tentang tren pemikiran dan filsafat Alquran. Jadi upaya sederhana ini dilakukan untuk menyangkal sebuah esai yang ditulis oleh Mr. Maudoodi, terjemahan bahasa Bengali yang diterbitkan dalam majalah bulanan Bengali "Prithibi" pada bulan Agustus 1969.

Dalam hubungan ini, saya akan meminta para pembaca untuk membaca Buku Bengali bernama "Masjid Darshan" yang saya tulis. Dalam Buku ini telah didefinisikan sejumlah kata-kata Al-Qur'an yang saya pikir akan membantu pembaca untuk memiliki konsepsi yang jelas tentang analisis kutipan yang ditempatkan di bawah ini.

(The Cattle vi : 165) Dialah yang menjadikan kamu pewaris bumi; dan Dia telah meninggikanmu beberapa derajat di atas yang lain; untuk menguji kamu dalam perkara yang telah Dia berikan. Sesungguhnya Rob-mu (yakni Tuhan) sangat cepat siksa-Nya, dan sesungguhnya Dia Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.

Penjelasan : “Warisan Bumi” berarti kepemilikan setelah pemilik sekarang yang telah diberikan hak sewa seumur hidup oleh pemiliknya, telah meninggal dunia. Sesungguhnya kepemilikan hanya milik Allah semata. Al-Qur'an mengatakan dalam (xv : 23) "Kami menghidupkan dan mematikan, dan kami adalah Ahli Waris (yaitu Pewaris)" Dalam ayat ini No. 165 kepemilikan pribadi atau kekuasaan atas harta apapun tidak disebutkan. Itu membawa makna ganda (i) spiritual dan (2) duniawi.