দোয়ায়ে গঞ্জুল আরশ

আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য না, তিনি সত্য : নির্পেক্ষ প্রভু।

১. আল্লাহ ব্যতীত না, তিনি আদর্শ : উপস্থাপক রাজা, বিষয়বস্তুকেনীতি দাতা।

“আল্লাহ ব্যতীত কোন উপাস্য নাই” অন্য কামেল মোর্শেদ ব্যাতীত উপাস্য নাই। “উপাসনা” মানে উপরে আসনের আসন নেওয়া। যাহার উপরে আসনের আসন গ্রহণ করা যায় তিনি উপাস্য। অন্য জাহান্নাম হতে মুক্তিলাভের জন্য সম্যক গুরুই শুধু শিষ্যের জন্য বাসযোগ্য উপাস্য। এই রূপ উন্নতি অর্জনের মূল উৎকর্ষ সমুদ্রে ভাসিয়া অনেকবার শক্তি অর্জন। ইহাই সত্যতা এবং সকল প্রশংসার মূল কারণ। বিষয়বস্তুর মো-কালিমাই মানব জীবনের আসসাল অপবিত্রতা।

সবহ (সাবাহ) এবং সব্বান (সোবহান) একই শব্দে পরিণত এবং শব্দের ভাবগত অর্থ হল রলনীতি, প্রশংসা। সত্যতাই বিশেষ বৈশিষ্ট্য। সত্যতা হতে প্রশংসার উদয় হয়। রাস্তার মূল অর্থ লেল সাঁতার কাটা, ভাসিয়া বাস (সাঁতার কাটা, ভেসে যাওয়া)। মোহমাখা অঞ্চল-সমুদ্রে সতর্ক সংস্কার-সমুদ্রে ডুবিয়া না স্থায়ী। সাঁতার না কাইলে যেমন জলে ডুবিয়া মরিতে হয় মনের কাম্যের উপর ভাসিয়া উপস্থিতিতে না পারি সংস্কার-সমুদ্রে ডুবিয়া মরিতে হয়। অন্য জন্ম-মৃত্যুর চক্রে বারবার আবদ্ধ হতে হয়। এ কথা কোরানে অনেক উল্লেখ আছে।

এই মহামূল্যবান কথাটি পুনরুক্তির মোহরের উপরে ভাসিয়া বারবার শক্তির সঙ্গে সম্পর্কযুক্ত গুণের উল্লেখ রহিয়াছে। ইহাতে আমরা সকল বিচারিক মুক্তিলাভের আমলের সহায়তা অর্জন করতে পারি।

আল্লাহ সত্তা গুরু একজন কালজয়ী মহাপুরুষ। ধর্ম একটি কালের সঙ্গে থাকে, অন্য একটি কালের সঙ্গে লইয়া আসে। মানুষের নিকটে ধর্মের সঙ্গে যে কাল থাকে সে কালজয়ী মহাপুরুষ। সত্যে সত্যও নয়, অপবিত্রও নয়। মহান পুরুষের যোগ্যতাবলে কেও স্থিরতা প্রাপ্ত হইয়া কুদ্দুস হইয়া থাকে: “অর্দেল কুদ্দুস” (পবিত্র ভূমি)।

২. আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য নাই, তিনি আদর্শ : প্রতিষ্ঠা ও গৌরবের অধিকারী, প্রতিষ্ঠিত বিক্রমশালী পুরুষ।

৩. আল্লাহ ব্যতী উপাস্য না, তিনি সত্য : প্রেম বিগলিত রহিম।

৪. আল্লাহ ব্যতীবাস্য নাই, তিনি সত্য : উপদানকারী রহিম।

৫. আল্লাহ ব্যতীত উপাস্য নাই, তিনি সত্য : প্রতিষ্ঠিতভাবে সম্মানিত, বিজ্ঞানময় বিচারক।

৬. আল্লাহ ব্যতী উপাস্য নাই, তিনি সত্য : পরিপূর্ণভাবে শক্তি সম্পন্ন।